二仙橋初一數(shù)學(xué)一對(duì)一集訓(xùn)班
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中學(xué)國(guó)學(xué)課教案范文《論語(yǔ)》學(xué)而第一教案
教學(xué)內(nèi)容：1.1——1.4
教學(xué)要求：
1、領(lǐng)會(huì)孔子的生平和哲學(xué)觀；
2、掌握《論語(yǔ)》的頭腦內(nèi)在和藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、孔子的頭腦主張；
2、《論語(yǔ)》的頭腦內(nèi)在；
3、學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。
教學(xué)歷程：
一、孔子先容
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(shuō)(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；欠好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁?！?/p>
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與同伙交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”
2.教讀詞句。
3.聽(tīng)讀音像質(zhì)料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.西席簡(jiǎn)述孔子本章頭腦內(nèi)在。
2.初知大意。
孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并準(zhǔn)時(shí)演習(xí)，這不是令人喜悅的事情嗎？有同伙從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（配合探討學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)的事情嗎？若是自已的才氣不被別人所領(lǐng)會(huì)，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德性的君子嗎？”
,成都初中補(bǔ)習(xí)班
十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)上取得卓越成果，深受學(xué)生愛(ài)戴、家長(zhǎng)推崇，對(duì)中考高考模式及題型均有深入研究，能站在中高考命題人的角度透徹分析中考、高考特點(diǎn)，更能把握考試趨勢(shì)、緊抓考試核心。
,宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，行善之基”。總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)酷要求自己的主張。這些頭腦主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入領(lǐng)會(huì)。
有子說(shuō)：“一小我私人若是能踐行孝順怙恃、馴服兄長(zhǎng)的美德，而喜歡冒犯上級(jí)的，這種人很少。不愿冒犯上級(jí)，卻喜歡造反的，這樣的人從來(lái)沒(méi)有。向?qū)д咧螄?guó)就是要抓基本，基本樹(shù)立了治國(guó)做人的原則也就發(fā)生了。孝順怙恃、馴服兄長(zhǎng)的美德，就是仁的基本啊！”
有若以為，人們?nèi)羰悄軌蛟诩抑袑?duì)怙恃盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)?，那么他在外就可以?duì)國(guó)家效忠，忠是以孝弟為條件，孝弟以忠為目的。儒家以為，在家中執(zhí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“圖謀不軌”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)遵守，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的清閑。
孝悌是仁的基本，對(duì)于明白孔子以仁為焦點(diǎn)的哲學(xué)、倫理頭腦異常主要。春秋時(shí)代，周天子執(zhí)行明日宗子繼續(xù)制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是云云。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到醫(yī)生這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了那時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。
孝悌與社會(huì)的清閑有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼續(xù)了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教養(yǎng)作為執(zhí)行封建統(tǒng)治的主要手段，把老國(guó)民禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德看法和道德性為發(fā)生了極大影響，也對(duì)整其中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生深刻影響。
孔子說(shuō)：“甜言蜜語(yǔ)，裝出夷易近人的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>
孔子和儒家學(xué)說(shuō)的焦點(diǎn)是仁，仁的顯示之一就是孝與悌。這是從正面論述什么是仁的問(wèn)題。這一章，孔子講仁的反面，即為甜言蜜語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，否決甜言蜜語(yǔ)；主張語(yǔ)言應(yīng)鄭重小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，否決語(yǔ)言做事為所欲為，只說(shuō)不做，停留在口頭上。解釋，孔子和儒家注重人的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，稀奇強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談蜚言，心口紛歧。這種扎實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神耐久影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)頭腦文化中的精髓內(nèi)容。
曾子說(shuō)：“我天天多次檢查反省自己，為別人做事、出主意，是不是全心勉力了呢？和同伙來(lái)往是不是做到忠實(shí)可信了呢？先生教授給我的知識(shí)是不是實(shí)時(shí)的溫習(xí)了呢？”
5、【評(píng)析】
儒家十分重視小我私人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方式。
在春秋時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)變十分猛烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的頭腦信仰最先發(fā)生搖動(dòng)，傳統(tǒng)看法似乎已經(jīng)在人們的頭腦中泛起危急。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)設(shè)施，不停檢查自己的言行，使自己修善成完善的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)學(xué)生自覺(jué)地反省自己，舉行自我指斥，增強(qiáng)小我私人頭腦修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，矯正小我私人言行舉止上的種種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，由于它稀奇強(qiáng)調(diào)舉行修養(yǎng)的自覺(jué)性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的局限。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，做事全力，死爾后已。“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就是指對(duì)包羅君主在內(nèi)的所有人，都全力輔助?！爸摇痹谙惹厥且粯悠匠５牡赖戮窒?，不止用于君臣關(guān)系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有主要的區(qū)別?！靶拧钡暮x有二，一是信托、二是信用。其內(nèi)容是忠實(shí)不欺，用來(lái)處置上下品級(jí)和同伙之間的關(guān)系，信稀奇與言論有關(guān)，示意說(shuō)真話，語(yǔ)言算數(shù)。這是一小我私人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學(xué)生背誦，小組檢查，西席抽背。
六、經(jīng)典應(yīng)用
說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)體會(huì)，西席總結(jié)。
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誰(shuí)人蘋(píng)果的主人就坐在我的身邊 一個(gè)看上去約莫十
在道州城西邊一百余步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，盤(pán)旋盤(pán)曲，姿態(tài)奇異，不能夠用語(yǔ)言來(lái)形容。清亮的溪流撞擊著巖石，便激起沖天的浪花和股股洄流。岸邊優(yōu)美的樹(shù)木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互掩映。這條溪水若是在空曠的山野，那是很適合隱士棲身的；若是在人煙麋集的地方，也可以成為市民游覽的勝地，喜歡清靜者休憩的園林?？墒亲詮牡乐莩蔀橹莸闹我允莵?lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)瀏覽和關(guān)愛(ài)；我在溪水邊倘佯，為此惋惜！
二三歲的小男孩。他不時(shí)瞟向誰(shuí)人掉在地上的蘋(píng)果，靦腆地。但他并沒(méi)有去撿那只處在危險(xiǎn)中的蘋(píng)果，也許是車開(kāi)得太快，也許是他以為欠美意思 這年頭，誰(shuí)會(huì)對(duì)一個(gè)小小的蘋(píng)果太在意呢？車上的其他人也都沒(méi)有去撿，固然也包羅我。那時(shí)我想，蘋(píng)果的主人都不去撿，我去撿，然后交給主人，這本大題在整張?jiān)嚲碇姓嫉谋壤亲钪氐闹?，考生?yīng)該給于足夠的重視。主要考察實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)探討能力，其問(wèn)題特點(diǎn)是綜合性，實(shí)踐性強(qiáng)。
是什么意思？去撿了，放在自家的口袋里，更會(huì)招來(lái)怎樣的眼神？我依然沒(méi)有啟程，心頭卻有點(diǎn)不安。然而， 0 的意義是不是僅示意 沒(méi)有 呢？ 0 不僅
昔人說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。這句千古名言，一語(yǔ)道破了活到老，學(xué)到老的真諦。它告訴
3、34個(gè)少級(jí)行政區(qū)：我國(guó)的行政區(qū)域分為三級(jí)：省、縣、鄉(xiāng)，我國(guó)共34個(gè)省級(jí)行政單元包羅：23個(gè)省、5個(gè)自治區(qū)、4個(gè)直轄市、2個(gè)稀奇行政區(qū)。我國(guó)的首都是北京。本節(jié)重點(diǎn)：熟記34個(gè)省級(jí)行政單元的名稱、簡(jiǎn)稱、位置漫衍與也許輪廓(即課本7頁(yè)圖1.7)
我們，一小我私人只有不停的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才氣與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，若是你不舉行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。 示意 沒(méi)有 ，而且還示意多方面的內(nèi)容及其作用，枚舉略述于下：溫度表上的 0 度（零度），示意一個(gè)特定的溫度──冰的熔點(diǎn)。所謂 0 度，自然不能說(shuō)是 沒(méi)有 溫度。人們常說(shuō)的 0 時(shí)（零時(shí)），即：24時(shí)。這是個(gè)明確的時(shí)間看法，不會(huì)說(shuō)成 沒(méi)有 時(shí)間。步步高學(xué)習(xí)機(jī)采用興趣激勵(lì)法，就是用生動(dòng)、有趣的內(nèi)容和功能激勵(lì)孩子愛(ài)學(xué)習(xí)的方法。?生動(dòng)有趣的內(nèi)容包括：興趣數(shù)學(xué)、興趣物理、興趣化學(xué)等，用動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的方式，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)興趣，使抽象的數(shù)理化，一看就懂，一學(xué)就會(huì)。同時(shí)，孩子在使用機(jī)器學(xué)習(xí)時(shí)可以獲得金幣，這些金幣一方面用來(lái)養(yǎng)電子寵物，一方面作為娛樂(lè)的開(kāi)銷，用孩子感興趣的東西去激勵(lì)他學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)變得更有吸引力!
